En el Análisis Existencial (AE), se considera a la personalidad como la estructura psicológica de la emocionalidad primaria, de la afectividad y de la reactividad del ser humano. Internamente, la personalidad se manifiesta en la experiencia subjetiva; externamente, aparece a través de los comportamientos.  El temperamento innato interactúa con las primeras experiencias del infante dando forma a las orientaciones inconscientes que dominan la personalidad.  El desarrollo de la conciencia permite a las personas  descubrir cómo adaptarse al mundo.  La personalidad tiene un sustrato somático o biológico; por lo tanto, está sujeto a influencias hormonales y factores orgánicos. También es impactada por eventos estresantes o traumáticos. Hay un elemento dinámico que refleja la naturaleza cambiante de los patrones de la personalidad. 

Desde la perspectiva analítico-existencial, el funcionamiento saludable de la personalidad se basa en un buen diálogo personal interno desde el cual la persona está tomando posiciones de manera firme y comprensiva.  La personalidad sana se puede observar en el vivir de acuerdo a sus propios principios, convicciones y actitudes personales; el núcleo de la persona se detecta a través de características psicológicas; y la fuerza, solidez y ​​la libertad de una persona que fluye a través de ella. Por el contrario, el deterioro se produce cuando la disposición de una persona para enfrentar y superar el sufrimiento refleja un desequilibrio constante, lo que lleva a un conflicto intra-psíquico, tensión y reacciones psicodinámicas (reacciones de coping).

Para aclarar la relación entre la esencia del Yo central y las estructuras de la personalidad, Oscar Ichazo, desarrollador de las teorías modernas del Eneagrama de la Personalidad, declaró:

Tenemos que distinguir entre un hombre como es en esencia, y como está en el ego o la personalidad. En esencia, cada persona es perfecta, audaz y en una unidad amorosa con todo el cosmos; no hay conflicto interno en la persona, entre su cabeza, corazón y estómago o entre la persona y los demás. Entonces sucede algo: el ego se comienza desarrollar, el karma se acumula, hay una transición de la objetividad a la subjetividad; el hombre cae de su esencia a una personalidad (Ichazo , 1982, p. 9)

Al desarrollar sus teorías del Eneagrama, Ichazo delineó una forma de examinar aspectos específicos sobre la estructura de la persona y las formas en que las cualidades nucleares, esenciales de ella se distorsionan o se contraen en estados de ego o personalidad.

En este artículo, examino el Eneagrama con respeto a sus nueve niveles internos de desarrollo. Luego describiré cómo las direcciones de integración (crecimiento) y la desintegración (estrés) – como se identifican en el  Eneagrama, se corresponden con los cambios psicológicos que distinguen a la personalidad y a los trastornos de la personalidad en el AE.

El Eneagrama Contemporáneo

El Eneagrama de la personalidad contemporáneo es un modelo de la psique humana entendido principalmente como una tipología de nueve tipos interconectados de personalidad (Ellis, Abrams y Abrams, 2009). Los tipos básicos de personalidad se agrupan en torno a los siguientes rasgos. El Tipo Uno está basado en principios, resuelto, auto-controlado y perfeccionista. El Tipo Dos es generoso, demostrativo, agradable a la gente, y posesivo. El Tipo Tres es adaptable, sobresaliente, impulsado y consciente de su apariencia. El Tipo Cuatro es expresivo, dramático, ensimismado y temperamental. El Tipo Cinco es perceptivo, innovador, reservado y aislado. El tipo Seis es atractivo, responsable, ansioso y suspicaz. Tipo Siete es espontáneo, versátil, codicioso y disperso. El Tipo Ocho es seguro de sí mismo, decisivo, voluntario y confrontativo. El Tipo Nueve es receptivo, tranquilizador, complaciente y resignado (Riso, 1996). Según Riso (ibid), “los tipos de personalidad del Eneagrama identifican las principales características de nuestro paisaje interior” (p. Xvii ).   Enfatiza la urgencia del trabajo interno para priorizar la nutrición del Yo nuclear. Uno de los aspectos más útiles del Eneagrama es cómo expone maneras en que la propia naturaleza humana administra la colección de formas adictivas de afrontamiento del ego que se envuelven alrededor de las heridas de la infancia.  El tejido cicatricial de estas heridas forma las nueve formas diferentes en que las personas enfrentan su dolor, ayudando en el desarrollo (o malformación) de sus personalidades (Heuertz, 2017) .

El Eneagrama identifica un continuo que comprende nueve niveles internos de desarrollo, tres de los cuales se consideran saludables, tres de los cuales se consideran promedio y tres de los cuales no se consideran saludables. Al descender el continuo en un patrón en espiral, las personas pasan progresivamente a través de un nivel de desarrollo que marca un cambio distinto en el rango de funcionamiento desde la integración saludable hasta la ruptura psicológica. Riso (1996) explica que una de las formas de entender los niveles es como una medida de la capacidad de estar presente. Al bajar los niveles de desarrollo, la personalidad de uno se vuelve más defensiva, reactiva y automática; en consecuencia, la persona tiene cada vez menos libertad real y menos conciencia real. En contraste, el movimiento hacia la salud, y por lo tanto “subir los niveles”, es simultáneo con estar más presentes y despiertos en la mente, el corazón y el cuerpo. Ellos son capaces de auto-distancia y ver sus personalidades objetivamente en acción en lugar de “quedarse dormido” a sus patrones automáticos de personalidad. Por lo tanto, existe la posibilidad de “no hacer” lo que más corresponde a sus personalidades y de obtener una distancia real de las consecuencias negativas de quedar atrapado en ella.   Son capaces de responder a las necesidades de la vida según lo que sea necesario, actualizando los potenciales positivos de sus personalidades (Riso, 1996; Riso, 1999; Riso y Husdon, 2000) .  

Desarrollo de la personalidad y deterioro en el  Análisis Existencial.

Similar a las teorías del eneagrama de la personalidad, el AE postula una perspectiva integradora de la personalidad con respecto a su desarrollo y su deterioro.  Algo así como los niveles descritos en el Eneagrama, el AE expone tres dimensiones de la psicodinámica de la personalidad a la luz de los distintos niveles de integridad psicológica: neurosis, trastorno(s) de la personalidad y psicosis.

La Neurosis se produce cuando una persona es consciente de ciertas predisposiciones que son destructivas y dominadas por reacciones psicodinámicas de defensa. La persona reconoce que estas reacciones de afrontamiento destructivas pueden dañar u obstaculizar el desarrollo personal, y por ello intenta y lucha contra estos comportamientos dañinos. El individuo sufre el impacto de las tendencias y comportamientos neuróticos.

El desarrollo de un Trastorno de la Personalidad, por otro lado, se deriva de un colapso de la estructura de la personalidad, lo que significa que se pierde el sentimiento de sufrimiento, enterrado bajo las reacciones de coping. En cierto sentido, los trastornos de personalidad son psicodinámica pura. Aquí, la dimensión personal-existencial no es reconocible. Los trastornos de personalidad se caracterizan por reacciones psicodinámicas rígidas, fijas, estereotipadas e irracionales que están desconectadas del disparador y desproporcionadas a la situación.

Finalmente, la Psicosis es la forma más enajenada de tratar con el mundo. El AE describe la psicosis como un intento desesperado de encontrar un lugar donde la existencia todavía sea posible al marginarnos completamente de esta realidad y desertar a un mundo diferente. La psicosis afecta a la persona como un todo y está formada por la dimensión psico-espiritual de la persona. Se considera que su causa es biológica, tratándose de procesos neurobiológicos (Frankl, 2004).

Integrando el uso del Eneagrama con el Análisis Existencial

El modelo del Eneagrama identifica las direcciones de integración (crecimiento) y de desintegración (estrés) dentro de los diversos tipos de personalidad. En niveles más altos de funcionamiento, aparecen los rasgos más saludables de la personalidad. Los individuos están menos fijados en las estructuras de defensa de sus personalidades y están más en sintonía y abiertos a sí mismos y a sus entornos (Riso, 1999). El Eneagrama proporciona un marco para comprender las estructuras internas de la personalidad, incluidos los diferentes temas y disposiciones existenciales en los Tipos.

Paralelamente, el AE sostiene que cada trastorno de la personalidad tiene un tema existencial que corresponde a las cuatro motivaciones fundamentales (MF). La distinción entre los diferentes tipos de personalidad y los trastornos de la personalidad se produce a través de los procesos subjetivos según el marco de AE. Principalmente, miramos a la capacidad y forma en que alguien se enfrenta a los desafíos de la vida para superar el sufrimiento (véase Furnica, 2003). El Eneagrama destaca el foco dominante de la atención y el comportamiento de una persona, así como posibles estresores y vulnerabilidades. El Eneagrama puede servir como una herramienta para registrar el deterioro de las personalidades según las temáticas existenciales del AE, dado que el énfasis del Eneagrama de los impulsos instintivos y las necesidades, es muy cercano al mapa de las cuatro MF: el instinto de conservación y la 1ªMF (espacio, protección, y sostén), el instinto sexual o de atracción y la 2ªMF (relación, tiempo y cercanía) y la 3ªMF (consideración, trato justo y aprecio), y el instinto social o adaptativo y la 4ªMF (campo de actividad, contexto mayor, valor futuro, significado de vida) (ver Riso y Hudson, 2000; Längle, 2011).

Además, el Eneagrama proporciona patrones de afrontamiento y comportamientos o reacciones fijadas sobre la base de los tipos de personalidad y sus instintos dominantes, motivaciones, rasgos y las defensas. Por último, mediante el estudio de los diversos “síntomas” de cada tipo de Eneagrama y su descripción de los “síndromes” más amplios, es posible obtener una perspectiva más comprensiva sobre la gran variedad de condiciones para la neurosis, los trastornos de la personalidad, y la psicosis. Una mirada más general a la vida de cada uno de nosotros y las motivaciones subyacentes de cada Tipo dan origen a la emocionalidad espontánea, la respuesta afectiva y la  impulsividad y la acción implicada, todas las cuales se manifiestan en la psico- y noo-dinámica de los trastornos de la personalidad . Por lo tanto, las diferencias entre los tipos de personalidad, como denota el sistema del Eneagrama, proporciona un lenguaje rico para elaborar los elementos conductuales y noéticos de la personalidad como una estructura que subyace en la manera característica del propio manejo subjetivo de las condiciones de vida.

Conclusión

Si bien se requiere un análisis adicional para determinar las sutilezas y complejidades de las materias, objetivos y usos que convergen entre las teorías del Eneagrama de la personalidad y los modelos estructurales del AE y el desarrollo y el deterioro de la personalidad, es posible observar los vínculos con respecto a los abordajes y comprensiones presentados por estas perspectivas teóricas sobre el concepto de personalidad.

 Referencias

Ellis, A., Abrams, M., y Abrams, LD (2009). Teorías de la personalidad: Perspectivas críticas. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.

Frankl, VE (2004). Sobre la teoría y la terapia de los trastornos mentales: una introducción a la logoterapia y el análisis existencial (JM Dubois, Trans.). Nueva York: Brunner-Routledge.

Furnica , C. (2003). El trastorno de personalidad “para-existencial” . Psicoterapia europea, 4 (1), 119-128.

Heuertz , CL (2017). El Eneagrama Sagrado: Encuentra tu Camino Único al Crecimiento Espiritual. Grand Rapids, MI: Zondervan.

Ichazo , O. (1982). Entrevistas a Oscar Ichazo . Kent, CT: Fundación Oscar Ichazo :

Längle, A. (2011). Capítulo 2: Las motivaciones fundamentales existenciales que estructuran el proceso motivacional . En DA Leontiev (Ed.), Motivación, conciencia y autorregulación (pp. 27-42). Hauppauge, Nueva York: Nova Science Publishers, Inc.

Riso , DR (1996). Tipos de personalidad: uso del eneagrama para el autodescubrimiento . Nueva York, Nueva York: Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company.

Riso , DR (1999). La sabiduría del eneagrama: la guía completa para el crecimiento psicológico y espiritual de los nueve tipos de personalidad. Nueva York, NY: Bantam Books.

Riso , DR, y Hudson, R. (2000). Entendiendo el Eneagrama: La guía práctica para los tipos de personalidad . Wilmington, MA: Mariner Books.